Nuestra politica es aburrida. ¡Cambiemosla!.

Afróntemoslo.
Nuestra política es una mierda. Sabemos que es verdad.
De otra manera, ¿Por que todo el mundo se estremece cuando tomamos la palabra?
¿Por que los asistentes a tu grupo de discusión anarco-comunistas están más deprimidos que nunca?
¿Por que el proletariado oprimido no ha recuperado el sentido común y se ha unido a nosotros en nuestra lucha por la liberación mundial?
Quizás, después de años de educarlos sobre su condición de victimas, hemos acabado culpándoles a ellos por su situación.
Ellos deben querer estar bajo la bota del capitalismo, de otro modo, ¿por que no se interesan en nuestras causas políticas?
¿Por que no se unieron a nosotros encadenándose a los muebles de caoba, cantando eslóganes en protestas cuidadosamente planeadas y orquestadas, y frecuentando ateneos anarquistas?
¿Por que no se has sentado a estudiar y aprender toda la terminología necesaria para entender las complejidades de la teoría económica marxista?
La verdad es que nuestra política les aburre porque les consideramoss irrelevantes.
Ellos saben que nuestros anticuados estilos de protesta - nuestras manifestaciones, nuestras pancartas y reuniones - son ahora inoperantes para crear cambio real, porque se han vuelto una parte previsible del status quo.
Ellos saben que nuestra jerga post-marxista esta fuera de onda pues es solamente un lenguaje de mera disputa académica, no un arma capaz de minar los sistemas de control.
Ellos saben que nuestras luchas internas, nuestros grupos disidentes y nuestras interminables disputas sobre efímeras teorías nunca provocaran un ningún cambio real en el mundo que experimentan cada día
Ellos saben que no importa quien esta en la Moncloa, que leyes hay en los libros, que "ismo" es el que prefieren hoy los intelectuales, el contenido de sus vidas será el mismo.
Ellos saben que el aburrimiento es la prueba de que esa "política" no es la llave de ninguna transformación real de la vida, que ya es bastante aburrida.
Y nosotros lo sabemos también.
¿Para cuantos de nosotros es la política una responsabilidad?
¿Algo en lo que nos involucramos porque creemos que debemos, cuando en nuestro corazón hay millones de cosas que podríamos estar haciendo en vez de?
Nuestro trabajo voluntario ¿es nuestro pasatiempo favorito o lo hacemos por un sentimiento de obligación?
¿Por que creéis que es tan difícil motivar a otros para trabajar como lo hacemos?
¿Podría ser que es, sobre todo, un sentimiento de culpa que nos conduce a rellenar nuestro "deber para ser políticamente activo"?
Quizás nosotros hacemos más emocionante nuestro "trabajo" tratando (conscientemente o no) de buscarnos problemas con las autoridades, de ser detenidos: no porque sirva prácticamente a nuestra causa, sino para hacer las cosas más excitantes, para recapturar un poco del romance de los tiempos turbulentos que ya pasaron.
¿Hemos sentido alguna vez que estamos participando en un ritual, una tradición largamente establecida de protesta marginal, que solo sirve para fortalecer la posición de la corriente mayoritaria?
¿Hemos pensado secretamente en escapar del estancamiento y aburrimiento de nuestras "responsabilidades" políticas?
No sorprende que ninguno quiera unirse a nuestros esfuerzos políticos.
Quizás nos digamos que es un duro y desagradecido trabajo, pero alguien tiene que hacerlo.
La respuesta es, NO.
Realmente hacemos un flaco favor con nuestra tediosa y aburrida política.
De hecho no hay nada más importante que la política. La vida diaria es el autentico lugar de la lucha social.
No la política de la democracia institucional y la ley, o quien es elegido de diputado regional o firma las directivas y perpetua el mismo sistema.
No la política de "Estoy en la izquierda radical por que me gusta poner objeciones sobre detalles triviales y escribir retóricamente sobre utopías inalcanzables".
No la política de cualquier líder o ideología que te pide que te sacrifiques por la causa.
Sino la política de la vida de cada día.
Cuando separamos la política de nuestro entorno inmediato, las experiencias diarias de hombres y mujeres individuales, se convierten en irrelevantes. Efectivamente, se vuelve el dominio privado de ricos y confortables intelectuales, que se causan problemas a si mismos con sus deprimentes asuntos teóricos.
Cuando envolvemos la política en un sentido de obligación y convertimos cada acción política en una gris responsabilidad en vez de en una actividad excitante en si misma, asustamos a la gente cuyas vidas ya son lo bastante aburridas como para añadirles mas tedio.
Cuando convertimos la política en una cosa sin vida, en una cosa sin diversión, en una terrible responsabilidad, se convierte solo en otro peso sobre la gente, en vez de algo liberador.
Y así arruinamos la idea de la política para gente que podría considerarla importante.
Para cualquiera que tenga interés en replantearse su vida, en preguntarse a si mismo que quiere y como puede conseguirlo.
Y hacemos parecer la política como un miserable, auto-referencial, sin sentido juego de clase media/bohemia, un juego sin relevancia real para las vidas reales que estámos viviendo.
¿Que debería ser político?
Si nos gusta lo que hacemos para conseguir alimento y refugio.
Si nos sentimos satisfechos, en nuestras interacciones diarias con amigos, vecinos y compañeros de trabajo.
Si tenemos la oportunidad de vivir cada día de la manera que deseemos.
Y "política" no debería consistir meramente en discutir sobre estas cuestiones, sino en actuar directamente para mejorar nuestras vidas en el inmediato presente.
Actuando de una manera que sea en si misma entretenida, excitante y alegre -porque la acción política que es aburrida, cansada y opresiva puede solamente perpetuar el tedio, la fatiga y la opresión en nuestras vidas.
No debemos perder mas tiempo debatiendo sobre asuntos que serán irrelevantes cuando debamos ir a trabajar al día siguiente.
No más predecibles protestas rituales, con las que las autoridades conocen perfectamente como lidiar con ellas.
No más aburridas protestas que no suenen como una manera emocionante para pasar el sábado por la tarde para potenciales simpatizantes.
Nunca más nos sacrificaremos por la causa.
Porque la felicidad en nuestras propias vidas y en las vidas de los demás, será nuestra causa. Después de que hagamos la política relevante e interesante, el resto seguirá solo. Pero desde la mera teoría y la política ritualizada, nada seguirá.
Esto no quiere decir que no debamos mostrar interés en el bienestar de personas, animales o ecosistemas con los que no tenemos contacto directamente en nuestra vida diaria.
Pero la cimientos de nuestra política deben ser concretos, deben ser inmediatos, debe ser obvio para todo el mundo que merece la pena el esfuerzo, debe ser interesante por si mismo.
¿Como podemos hacer cosas positivas por los demás si no somos capaces de disfrutar de nuestras propias vidas?
Como ejemplo concreto: una tarde recogiendo comida de contenedores en los que las tiendas han arrojado sus sobras, y repartirlas entre gente hambrienta o cansada de trabajar para pagar por su comida, es una buena acción política, pero solo si te gusta hacerlo. Si lo hacemos con amigas, si los encontramos nuevos mientras lo hacemos, si nos enamoramos o intercambiamos historias divertidas o simplemente nos sentimos bien por haber ayudado a alguien a luchar contra sus necesidades económicas, entonces es una buena acción política.
De otro modo, si nos pasamos la tarde escribiendo una enojada carta a un oscuro panfleto de izquierdas protestando por el uso que se da de la terminología anarco-sindicalistas, esto no va a lograr una mierda, y lo sabemos.
Quizá es hora de buscar una nueva palabra para "política" ya que hemos hecho una especie de taco de la antigua.
Nadie debe ser dejado de lado cuando hablamos de actuar juntos para mejorar nuestras vidas.
Y te presentamos nuestras demandas, que son innegociables, y deben ser conseguidas lo antes posible, porque no vamos a vivir para siempre, ¿no?
1. Hacer la política relevante para nuestra vida diaria de nuevo. Cuanto mas lejos este el objeto de nuestra preocupación, menos significara para nosotros, cuanto menos real y apremiante nos parezca, mas extraña la política será.
2. Una actividad política debe ser divertida y excitante por si misma. No podemos escapar de lo que nos deprime, actuando deprimentemente.
3. Para conseguir los dos primeros pasos, enteramente nuevos métodos y acercamientos políticos deben ser creados. Los viejos están caducados y pasados de moda. Quizás nunca fueron demasiado buenos y esa es la razón porque el mundo es ahora de la manera que es.
4. ¡Divirtamonos! no hay ninguna excusa para aburrirse... ¡o aburrir! Unamonos para hacer de la "revolución" un juego, un juego en el que se las apuestas son las mas altas posibles, pero, sin embargo un divertido y despreocupado juego.

Crimethinc. Your Politics Are Boring As Fuck

¿Cuan etica es la etica del trabajo?

¿Alguna vez te has preguntado por qué tus padres actúaban de manera tan descolocada cuando se trataba de las actividades de "ocio"?
¿Por qué empezaban un hobby y lo iban dejando poco a poco o bien se convertía en una patología obsesiva, aun cuando ese hobby parecía no tener nada que ver con su vida?
Puede que intentaran olvidarse de sí mismos a través de la jardinería o siendo forofos de un club de fútbol, o de todos.
Puede que tu padre comprara un kit de herramientas completo, pero que sólo lo usara unos días antes de dejarlos de lado, para comprarse un equipo de esquí al mes siguiente.
O puede que simplemente se preguntara cómo pagar las deudas que tenia después de haberse comprado esa televisión de plasma gigante ante la cual se pasaba el resto de su tiempo. ¿Fueron honestos contigo alguna vez acerca de sus trabajos? ¿Disfrutaban en ellos? ¿Era el trabajo lo más excitante que podían estar haciendo? ¿Fueron capaces de llegar a cumplir las metas que deseaban? ¿Se sentían satisfechos y orgullosos cada día que llegan a casa, o cansados y malhumorados? ¿No encendían esa enorme televisión sólo llegar a casa? ¿Tenían la energía para hacer algo más?
¿Te has preguntado alguna vez si podía haber algo mejor para ellos? ¿y para ti?
¿Cómo es el trabajo?
Debido a la "división del trabajo", la mayoría consisten en realizar tareas muy específicas, una y otra vez, con muy poca variedad.
Si eres un friegaplatos, friegas platos: no tienes la posibilidad de interaccionar con otra gente o solucionar complicados problemas muy a menudo, y nunca puedes abandonar la cocina iluminada con fluorescentes y salir corriendo a ver el sol.
Si eres un agente inmobiliario no utilizas nunca tus manos para hacer algo, y te pasas la mayoría del tiempo pensando acerca de la crisis y como encadenar de por vida a tus semejantes.
Incluso trabajos que incluyen una cierta dosis de variedad solo son interesantes hasta cierto punto, dado que trabajamos un promedio cuarenta horas a la semana, y como mínimo cinco días de siete.
Es una gran parte de nuestras vidas la que dedicamos al trabajo.
El trabajo es la primera cosa que hacemos en la mayoría de días de nuestras vidas, y no conseguimos hacer nada más.
Cuando dedicamos la mayor parte de nuestro tiempo y energía trabajando en una tarea que no nos gusta, tarde o temprano nos sentiremos aburridos y desesperados, incluso aunque estemos condicionados a no darnos cuenta de ello.
Además de esto, debido a su voracidad, las grandes empresas han tomado un papel dominante, con el resultado del decrecimiento del autoempleo y de los negocios pequeños. Por ello la mayoría de nosotros no tenemos mucha voz sobre cuáles serán nuestras responsabilidades en el trabajo . Es difícil empezar tu propio negocio o encontrar un vecino para el cual trabajar.
A menudo para sobrevivir hemos de hacer un trabajo en el cual debemos obedecer a un cargo intermedio que no tiene mucho más control sobre su trabajo que nosotros sobre el nuestro. Dado que no tenemos posibilidad de decidir lo que hacemos, hay muchas posibilidades de que nos sintamos alienados por nuestro trabajo, desinteresados por la calidad de nuestro trabajo.
A menudo sentimos que los proyectos en los que trabajamos son poco importantes. Es fácil, ya que en realidad, la mayoría lo son.
En nuestra economía capitalista, los trabajos que están disponibles estarán determinados por qué productos tengan más demanda, y a menudo los productos que tienen más demanda ( armas, comida rápida, coches, ropas de marca, obras publicas) no son productos que realmente hagan felices a la gente.
Es fácil sentir que todo tu trabajo es malgastado cuando los productos en los que trabajas tan duro parecen no hacer más felices a la gente que los compran.
¿Cuánta gente realmente se siente feliz por las patatas del fast food? Seguro que se sentirán más felices comiendo una comida hecha por un amigo o por un cocinero conocido y que sea el dueño de su restaurante?
Resumiendo, el "trabajo" tal como lo concebimos tiende a hacernos infelices porque hacemos demasiado, porque es tan repetitivo, porque no podemos elegir qué hacemos y porque lo que hacemos es a menudo poco importante para la gente.
¿Y cómo es nuestro tiempo libre?
Llegamos a casa exhaustos del trabajo, exhaustos de invertir todo nuestro tiempo y energía en un proyecto que es muy posible que no hayamos tenido la oportunidad de escoger, y lo que necesitamos en recuperarnos. Estamos física y emocionalmente quemados, y nada parece más natural que sentarse tranquilamente un rato y ver la televisión o leer el periódico, mientras tratamos de reunir la fuerza necesaria para el siguiente día de trabajo.
Puede que intentemos dejar atrás nuestro cansancio y fustración concentrándonos en un pasatiempo u otro; pero debido a que no estamos muy acostumbrados en dirigirnos a nosotros mismos, ocurre que a menudo no sabemos qué queremos realmente cuando estamos libres en casa.
Desde luego que habrá una u otra empresa que tenga unas cuantas sugerencias para ello, ya sea a través de la publicidad o al observar a nuestros vecinos.
Pero es seguro que esas empresas tienen como mínimo el mismo interés en sus beneficios que en nuestra satisfacción. De forma similar, es obvio que no tenemos ni el tiempo ni la energía suficiente después del trabajo como para cuestionar nuestra situación, ni participar en actividades que nos satisfagan si éstas requieren mucho tiempo o energía.
No nos gusta pensar demasiado en si nos gusta nuestro trabajo, nuestras vidas. Es más, esto podría resultarnos deprimente, y, de todas formas, ¿qué podemos hacer nosotros si no lo disfrutamos?
No tenemos la energía suficiente como para disfrutar del arte o de la música que son realmente desafiantes; necesitamos que nuestra música sea tranquila, que el arte no sea amenazador, que nuestros libros sean puro entretenimiento.
De hecho, hemos asociado el realizar un esfuerzo con hacer cosas en el trabajo, el relajarnos y no hacer nada con nuestro "tiempo libre". De esta manera, ya que a muchos de nosotros no nos gusta nuestro trabajo, hemos asociado el "hacer cosas" con sentirse infeliz, mientras que la felicidad, que nosotros sepamos, es... no hacer nada.
Nunca actuamos por nosotros mismos, porque gastamos todos nuestros días actuando para otra gente, y pensamos que actuar y trabajar duro significa el camino hacia la infelicidad.
Nuestra idea de felicidad es no tener que actuar ni hacer, estar en perpetuas vacaciones.
Y esta es la razón última por la que muchos de nosotros somos infelices: porque la felicidad no significa no hacer nada, significa actuar de forma creativa, hacer cosas, trabajar duro en aquello en lo que crees.
La felicidad es una corredora de larga distancia: enamorarse, cocinar una receta original para gente que amas, fabricarte una estantería, componer una canción... No hay felicidad posible en sentarse en el sofá: es algo que debemos perseguir.
No somos infelices por tener que hacer cosas, lo somos porque todas las cosas que hacemos no tienen significado para nosotros. Y dado que nuestros trabajos nos agotan y nos alejan de lo que deseamos, son la fuente de mucha de nuestra insatisfacción.
¿Cuál es la Solución?
Sabemos que no tenemos que trabajar siempre, o tanto, en esos empleos. Es posible arreglárselas sin Coca-cola y sin ropas caras, sin la enorme televisión panorámica y sin el diseño decorativo de nuestro hogar. Podemos intentar iniciar nuestro propio negocio haciendo algo que nos interese (aunque aún así corremos peligro, sobre todo de autoexplotacion), o podemos intentar encontrar un trabajo que nos guste en el mercado laboral de hoy en día (¡buena suerte!), y esto nos puede permitir tener suficiente tiempo y energía como para hacer otras cosas que disfrutamos.
Lo más importante es organizarnos la vida de forma que hagamos cosas porque las queramos hacer, no porque creen beneficios. De lo contrario, sin importar cuánto dinero ganemos, estaremos vendiendo nuestra felicidad por dinero. Recordemos que cuánto menos gastemos, menos tendremos que preocuparnos acerca de cómo conseguir dinero, y menos tendremos que trabajar en esos lugares deshumanizadores.
Aprendamos a utilizar nuestro "tiempo libre", a no vegetar ni gastanos dinero en entretenimiento, sino para crear cosas y realizarnos en ellas. Puede que sean cosas en las que nadie se gastara dinero, pero que hacen de nuestra vida (y puede que la de otros) algo mejor. Algunos argumentarán que el sistema en el que vivimos se quebraría si todos nos largáramos de nuestros puestos de trabajo: ¿sí? pues mejor. ¿Es que no hemos construido ya suficientes coches, centros comerciales, televisiones y campos de golf? ¿Suficientes plantas nucleares? ¿No sería todo mejor si hubiera una escasez de fast-food y un aumento de comida casera?. Si hacer música es más satisfactorio que trabajar en una linea de montaje, ¿por qué hay tan pocos buenos grupos y tantos aparatos de radio?.
Por supuesto, un mundo "libre de trabajo" es un sueño que probablemente nunca veremos; pero, como siempre, el desafío es hacer de este sueño una parte de nuestro mundo, tanto como podamos, para liberarnos de las cadenas del consumismo irracional y de los trabajos derrite-cerebros para vivir una vida que tenga más significado.

Work Ethic. Crimethinc

Crimental. Manifiesto 72-A

¿Que es Crimental?
Se llega a Crimental desde la estación del metro atreviéndose a dar un doble salto mortal.
Es solo un orgasmo múltiple lejos de la caja del supermercado y otro ladrillo lanzado en el juzgado desde el estrado de los testigos.
Es más difícil llegar desde las cuadras cerradas de nuestras casas, escuelas, lugares de trabajo y bares punk rock.
Solo la mística revelación de la revolución sin lideres bastara.
Crimental causa disturbios en vez de seguir dietas, y se ama a sí mismo en cuerpo y alma. Así Crimental no puede ser retratado por las cámaras de los periodistas.
Crimental muere de pie mejor que vive de rodillas, pero es más fácil encontrarlo a la fuga entre esas dos opciones, como yo, como tu, quizás.
Crimental es la zarza ardiente en el desierto de la sociedad industrial, que puede todavía encontrarse entre los muslos de las mas despiadadamente libres y bellas.
Crimental es venganza por esa jodida bandera que pusieron en la luna. (...Y tu sabes porque la pusieron allí, como no hay oxigeno, no podemos quemarla.)
Crimental no habla, actuá, y solo habla cuando hablar es actuar. Crimental vigila sus dominios, el cuerpo rugoso del margen del mundo, deteniéndose orgullosamente justo junto al abismo de la abstracción.
Crimental me dice: Te he encantado, porque eres mia.
El mercado maneja los mercaderes, la jerarquía domina a los jefes, el capitalismo se adueña de los dueños, pero los crimentalistas somos seres humanos reales, libres y salvajes, casi.
¿Que es Crimental?
Uno debe ser suficientemente crimentalista para adoptar una meditabunda posición hacia su propio crimental.
Crimental es el espíritu de juguetona destrucción que salva a Crimental de sí mismo.
Crimental arroja contradicciones a su alrededor como barreras, para protegerse de la ideología, de fosilizarse, mientras todavía lanza fuera la llamada a la revuelta que será oída en cada esquina de los territorios ocupados por el capitalismo algun dia. ¿No nos crees? Bien, tú la has oído, ¿no? Escucha con atención el silencio, oirás el profundo trueno en su interior.
Crimental es el grito generador de parte de una nueva rebelión que va mas allá de lo nuevo y de la rebelión.
Crimental es una organización sin profetas: esta llena de amor, pero si busca alianzas sera con los nadaistas mejor que con los dadaistas, o cualquier otro istas, si importa.
Crimental es hermoso: es feo... en un mundo en que cada antigua y bonita cosa a sido patentada por las compañias de tarjetas de felicitacion, tarjetas telefonicas y tarjetas de credito, es una incursion en lo desconocido, para buscar nuevas vetas de gozo antes de que todas nos axfisiemos como hongos en nuestro propio excremento.
Crimental es la cura para los canceres que ellos proponen para curar el cáncer. Crimental se desliza a través de las calles con fuego y pancartas, y serpentea a través de clase en fotocopias y susurros.
Crimental pilota los barcos sin timón del Movimiento movimiento, codificado en los pasos de esos nómadas que cambian ataduras por vagabundeos. Crimental ataca el turismo y todas las otras despreciables formulas para correr sin desplazarse del sitio.
Crimental es cortar todas las amarras. Esta aquí por orden de los que no pueden ordenar, así nada podrá estar en orden, o ser ordenado, de nuevo. Para la muchedumbre sin objetivos, Crimental es el billete para salir de aquí que hemos estado esperando, si tengo la voluntad de usarlo.
Crimental es mucho mas lo que tu haces que lo que nosotros hacemos.
Crimental esta constantemente actuando en las barricadas de los enfrentamientos en los barrios marginales, en los bancos que estan siendo robados, o en los aviones sobrevolando el desierto brasileño al amanecer. Su horario de oficina es mantenido en las casas okupas, bajo asedio de los antidisturbios, por chicos y chicas escapados de sus casas para enamorarse. Coge el ultimo tren nocturno de La Plata a Buenos Aires, y si las puertas del tren están abiertas puedes oír la música que suena dentro mientras pasa deprisa, podemos comprender que hay una carta o una novela que tenemos que escribir, y en ese momento, estaremos entrando en la vanguardia.
Crimental esta presente en cualquier lugar en que algo o alguien este ardiendo. El campo de operaciones de Crimental se extiende tan lejos como llegue el pensamiento criminal, y más allá. Dentro de algunos lugares donde es inminente o innecesario: Corre a traves de las aguas del artico siguiendo la estela de cometas caidos y tragados por el frio, hacia miticas ciudades rusas rodeadas de enormes rios al final de invierno, el ruido del hielo rompiendose bramando en la noche, llegando al polo magnetico (Es importante señalar que los polos magneticos no estan realmente fijos, sino que vagabundean a traves de la superficie de la tierra. Este es de hecho la clase de viaje aprobado y emprendido por los operativos de Crimental: invisible, detectado solo por los efectos registrados a miles de kilometros de alli.) donde las brujulas giran, y señalan hacia el fondo del oceano donde los esqueletos de las ballenas descansan.
En conclusión:
Obviamente, caballeros, si ustedes temen por la moralidad de sus esposas, la educación de sus hijos, la tranquilidad de sus inversores, la sumisión de sus amantes y mascotas, la solidez de sus sillones, granjas factoría y prisiones privatizadas, la manera en que sus casas de putas funcionan y la seguridad del estado... entonces ustedes tienen razón. ¿Que pueden hacer ustedes? Están podridos y el fuego ya ha sido encendido.
Pero para nosotras posibles revolucionarias, radicales unidas a una libertad sin limites, chicas y chicos que aman sin permiso, Nos urgimos:
¡Mas rigor en nuestra imprudencia!¡Mas ambición en nuestro hedonismo! Y viceversa, vicio es la llave maestra del mundo.
Cuando somos jóvenes, y nos sentímos como si fueramos invencibles, es porque lo somos. De aquí en adelante, nadie morirá.
Crimental es la primera conmoción del mundo nuevo, contrabandeada a través de cada frontera en las cabezas y los corazones de los miles que forman la nación de los disidentes, arrojada a través de los cristales de las ventanas en notas atadas a ladrillos. Esta en cualquier cosa que evade el control: el día de baja robado, pasado al lado del mar, la comida gratis compartida cuando el jefe no esta, las calles de la ciudad liberadas durante una hora por la manifestación... La mirada orgullosa en los ojos cuando ella entra en el despacho del director sosteniendo la mano de su novia.
Crimental es el ferrocarril subterráneo de este mundo al siguiente. Subámonos.

Crimethic. Manifesto 72-A

Definicion de terminos I. Abundancia, escasez, vida.

En un régimen totalitario (político, como el estalinismo en la URSS, o socioeconómico como el capitalismo transnacional de nuestros días) en el que todas las relaciones humanas están reguladas, las resistencias fragmentarias hacia cualquier aspecto del régimen -destrucción ecológica, brutalidad policial, abusos a menores, racismo, hastío laboral- solo pueden fallar. La totalidad en si misma debe ser contestada, los paradigmas basicos y sus específicas manifestaciones... no para establecer otro orden totalitario, sino para abrir nuevos horizontes para cada uno. Para esto, se necesita una resistencia que no estandarice a aquellos que participan en ella, en la que los individuos podamos ayudarnos unas a otras para liberarnos en el proceso de autoexploración y autocreación.

Este boceto de seis resistencias no pretende ser un mapa completo del mundo de las relaciones humanas, sino una selección de herramientas para que los humanos involucrados en su propio análisis.
Nos movemos en caminos espirales, implosionando o expandiendo, renunciando a que el mundo se convierta en aquello que odiamos, encontrando la fuerza para descubrir nuevos mundos y amores.
Alquimia es el proceso por el cual nos movemos del círculo vicioso interior hacia afuera....

Abundancia.

Todos nosotros podemos ser ricos.
Abundancia y escasez no son solo medidas de los recursos que existen para cubrir las necesidades de cada uno, hay maneras diferentes en lo que concierne a ambas, recursos y necesidades en si mismas que se reflejan en el mundo.
Abundantes recursos exceden la necesidad de ellos, incluso se multiplican cuando se utilizan adecuadamente. Muchas de las cosas que conforman la vida aparte de la supervivencia -amor, amistad, confianza, imaginación, coraje, aventura, experiencia- están disponibles en abundancia: cuanto mas participo de ellas, mas están disponibles para mi y cualquier otra también.
Recursos escasos, por otro lado, son los que existen de modo limitado, y puede que simplemente no haya suficientes.
La escasez económica es conducida por las consideraciones exigidas por dichas condiciones: en ella, las leyes de la oferta y la demanda son impuestas sobre todo por la falta, real o percibida, de mercancías necesarias. Podría parecer que la escasez es simplemente una inevitable realidad de la vida, pero no es tan simple. No todas las escaseces son impuestas por las circunstancias, a menudo, nosotros nos las imponemos por la manera en calculamos y utilizamos nuestros activos. En nuestra tecnológicamente avanzada, post-industrial civilización, herramientas y comodidades desconocidas hasta ahoras están por todos lados, aun asi muchos de nosotros percibimos una falta en las cosas que necesitamos.
Esto no debería sorprendernos, pues nuestro sistema social y económico depende de que no haya suficiente para todo el mundo. Cada cual puede tener una vida plena, pero no todo el mundo puede tener una cartera llena.
Nuestra sociedad instituye escasez y privación, presentando la vida como una desesperada carrera por la limitada riqueza material y el estatus. Dicen que los únicos hombres libres son los mendigos y los reyes. Ellos son verdaderamente los únicos que pueden decir que son señores de todo lo que ven, aunque por diferentes razones, uno posee el mundo entero liberándose de el, mientras que el otro solo posee lo que puede conquistar.
Aquí podemos ver los paradigmas de la abundancia y la escasez en acción, como filosofías de vida. Asimismo, las personas que buscan en la basura y prosperan sobre los excesos de su sociedad ven oportunidad y aventura donde el ejecutivo solo ve hambre e indigencia. El amante no monógamo ve el amor como algo que solo aumenta en riqueza y profundidad si se comparte libremente, mientras que el marido posesivo lo contempla como el precario premio obtenido con sacrificio y trabajo duro, que debe ser acaparado y enjaulado. El aprendiz de ídolo del rock o estrella del cine necesita un millón de anónimos fans viendo sus acciones para validarlas (así la autoafirmación en si misma esta sujeta a escasez en la sociedad de los espectadores), mientras que una mujer en una comunidad igualitaria y justa alcanza auto confianza y felicidad extendiendo su ayuda a otros que a su vez hacen lo mismo.
Se supone que hubo una vez, en la que los humanos vivian en una relación de confianza con la tierra, viéndola como una fuente de abundancia. El humano paleolítico, cazador/recolector, que entendía el valor de compartir y de la ayuda mutua, no veía en sentido de acumular cuando todo el mundo era suyo. Mas tarde el humano neolítico, que trabajaba duro en los campos, algunas veces producía un excedente, que podia cambiar con otros, un cambio ocurrió, de estar en el mundo a tener cosas, meras partes del mundo. Los cazadores recolectores nunca dominaron sus impulsos materialistas, pero no hicieron instituciones de ellos. El hombre económico es una construcción burguesa, el resultado de diez mil años de subyugación, viviendo bajo el jugo. Los antiguos comían fruta, que crecía libre a su alrededor, envuelta naturalmente en una protección biodegradable y conteniendo semillas de las que mas plantas crecerían después de que la fruta fuera aprovechada. Hoy comemos barritas de caramelo, que tenemos que cambiar por nuestro trabajo, cuyo suministro esta estrictamente limitado, y cuando tiramos el envoltorio, hecho de plástico y químicos artificiales, podemos estar seguros de que contribuimos a la rápida acumulación de basura que hace los árboles frutales cada vez mas escasos. Los antiguos humanos vivían en condiciones de banquete o hambre, celebrando cuando sus copas rebosaban y silbando a trabes de los malos tiempos, nunca teniendo que disminuir su fe en los recursos midiéndolos. Para nosotros, todo es una transacción, una ocasión para la computación y el cálculo.
Abundancia y escasez son sobre todo la manifestación de distintas aproximaciones a la vida: ingenuidad o inercia, fe o miedo. Si reestructuramos nuestros valores y asunciones sobre lo que el cosmos nos ofrece, podemos entrar en un mundo nuevo de plenitud.
Cuanto mas capaz sea de reconocer las oportunidades en mi vida mas capaz sere de aprovecharlas.
Cuanto mas capaz sea de reconocer los tesoros que la vida tiene que ofrecerme, mas fe tendre para ofrecer.

Escasez.

...No todos nosotros podemos ser ricos.
Cuanto menos confíe en el mundo, menos sere capaz de reconocer lo que tiene que ofrecerme. Cuanto menos reconozca lo que tiene que ofrecerme, menos confiare en el.

Vida.

Libertad y la persecución de la felicidad.
La vida es existencia cuando siento que merece la pena levantarme por las mañanas. Se escribe sobre la vida en poesía, canciones de amor, obras de teatro, novelas; Se escribe sobre supervivencia en textos médicos, planificación urbana y presentaciones ergonómicas. La vida es gloriosa, rompecorazones, extravagante.
La supervivencia, sin vida, es ridícula, agobiante, absurda. Cuanto mas de mi vida esta en mis manos, mas experimento libertad y placer. Cuanto mas llena y libre es mi vida, mas fácil se vuelve descubrir todas las oportunidades y tesoros que tiene que ofrecer.

Definition of terms. Abundance,Scarcity, Life.

Definicion de Terminos II. Supervivencia.

Supervivencia.

Seguridad, y la búsqueda de la propiedad.
Supervivencia es la vida reducida a imperativos, sean biológicos (!ten aire para respirar¡!ten comida para alimentarte¡ !folla¡) o culturales (!ten aire acondicionado para estar confortable¡, !ten tele para estar al día de lo que se lleva¡, !ten un coche deportivo, para encontrar pareja¡) Es a menudo ambiguo que clase de gente se ve afectada por los distintos mandatos, como mi caso que soy incapaz de alimentarme sin un abrelatas.
Pero la característica principal de estas necesidades es que se nos presentan como innegociables. Los recursos de supervivencia se suelen ver como escasos, pero realmente hay bastante comida, agua, alojamiento y medicinas en el mundo para todas; Como el famoso mendigo respondió a la predecible pregunta del burgués (tu tienes que comer ¿no?):"si, pero no tan a menudo como tu". Nuestro tiempo se caracteriza por unos siempre crecientes estándares de supervivencia. El mínimo necesario para participar en la sociedad esta siempre aumentando, y es un trabajo a tiempo completo estar a la última: comprando el último sistema de cine en casa, aprendiendo como usar el nuevo programa de ordenador, curándote con el más nuevo antidepresivo... Esta constantes aceleración tecnológica y subsecuentemente cultural, es la consecuencia de un sistema económico basado en la opinión según la cual la constante innovación es necesaria tanto para vender más productos como para satisfacer a cualquiera que los usa.
Todos los indicadores sugieren que la gente pasa mas tiempo trabajando para cubrir sus "necesidades básicas" ahora que nunca antes: Los humanos prehistóricos pasaban la mayor parte de su tiempo en ocio creativo, mientras que nuestros aparatos para ahorrar trabajo nos hacen malgastar la mayor parte de nuestra vida ganando dinero para pagarlos, usándolos para cortar el césped, esperando en los atascos, yendo a comprar baterías.
Y por supuesto, cuanto más tiempo dedicamos a proveernos para la mera supervivencia, menos tiempo tenemos para vivir.
Cuanto mas piense que necesito para sobrevivir, mas duro voy a tener que trabajar.
Cuanto menos viva, menos reconocere lo que el mundo tiene que ofrecerme.

Crimethinc. Definition of terms. Survival.

Definicion de terminos III. Juega.

Juega.

Busca el horizonte....
Juego es lo que ocurre cuando todos los problemas de la supervivencia se han resuelto y aun queda energía para mas.
El juego no esta constreñido por demandas externas, la jugadora establece sus propios valores y significados en el curso de la acción. El juego tiene lugar en condiciones de libertad, mejor dicho, es condición para la libertad.
En el juego el individuo interactúa con las fuerzas a su alrededor en vez de reaccionar a ellas, crea el contexto para sus acciones a medida que actua, en vez de ser conformada por la situación: es así que la autodeterminación es posible.
Puedo ver el juego en las pintadas de los adolescentes, en el excéntrico mobiliario de un edificio ocupado, en los descansos de las escaramuzas con la policía en los que los insurgentes bailan, en los movimientos que los cuerpos de los amantes realizan juntos.
Los recursos para el juego están disponibles en abundancia. Como regla general, cuanto mas juega una, mas se sienten las otras animadas y posibilitadas para jugar, el juego verdadero es contagioso. Una no puede jugar a expensas de otras por mucho tiempo, ser "libre" a ese precio acaba costando mucho trabajo, como es el caso del "exitoso" ejecutivo, y no se permite un mucho más real y espontáneo juego, como el típico hijo de papa demuestra.
Es ambiguo si muchas de las cosas que llamamos "juego" realmente lo son: ¿juegas cuando juegas con tu jefe al golf? ¿Juegan cuando un grupo de hombres juegan al baloncesto juntos, de acuerdo con unas estrictas reglas, con luchas de dominación y competición siempre presentes? ¿Que decir cuando un joven llega a casa tan cansado de trabajar que es incapaz de hacer nada aparte de "jugar" a los videojuegos?
Los niños, por otro lado, vienen a este mundo sabiéndolo todo sobre el juego, al menos hasta que han pasado unos pocos años encerrados en una habitación con el televisor encendido. Podemos recapturar esta inocencia perdida, para ellos y para nosotras, acercándonos a cada cosa que hacemos como a un juego más que como a una lucha o responsabilidad, creando espacios en los que podamos correr salvajes.
Porque el secreto mejor guardado del capitalismo es que las actividades del juego pueden también proveernos para nuestras necesidades de supervivencia: excepto en situaciones extremas, el trabajo es innecesario. Cuanto mas placer tengo en mis actividades, mas dispuesto estoy a compartir sus frutos. Cuanto mas me acerco a la vida como un juego, en mas llena y libre se convertirá.

Crimethinc. Definition of terms. Play

Definicion de terminos IV. Trabajo y economia del regalo.

Trabajo.

...sin destino.
El trabajo nos provee para la supervivencia, nada más.
Siempre aparece como respuesta a una necesidad, sea de comida, refugio, seguridad de vida, establecimiento de tu estatus social, o la obligación de la ética del trabajo protestante.
El trabajo responde a imperativos, el juego crea sus propias reglas.
Cuanto más trabajo, mas siento la necesidad de ser compensado por mi sacrificio.
Cuanto mas trabajo, menos vivo.

La economía del regalo.

Nosotras sabemos que todo es precioso. En duro contraste con el negocio del intercambio, el regalo tiene su propia recompensa.
En una economia del regalo, que existe cuando cualquier cosa es libremente compartida y no se lleva ninguna cuenta, los participantes reciben más que de lo que dan.
Cualquiera que comparte una amistad real o una mañana estupenda de folleteo, conoce intuitivamente que cuando la posibilidad esta abierta los seres humanos nos relacionamos de una manera natural.
Es un reto encontrar y compartir la confianza y la responsabilidad, requiere reintegrarlas a la base de todas las relaciones humanas, como debió ser antes que el cáncer de la avaricia se instalara.
Mi liberación, mi disfrute, mi mundo en si mismo empiezan donde comienzan los tuyos. Nadie puede obligarme a complacerle porque yo tengo, en mi mismo, la promesa de darlo todo, gratuitamente, porque esa es la única manera de dar.
Cuanto mas capaz soy de compartir libremente con otros, mas comparten los otros conmigo, y mas agradecido estoy por su existencia y abierto a su belleza.
Cuanto más libremente doy y recibo, mas mi vida es un juego en vez de una lucha diaria.

Crimethinc. Work, gift economy.